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1. '我'有代称有哪些 不同身份的人对“我”的称呼

皇帝称朕、孤家、寡人

皇帝的老婆称哀家、本宫 见到皇帝称臣妾

官吏见到皇帝称臣，见到百姓称本官

百姓见官称草民或小人，若女性称民女（未婚）民妇（已婚）

晚辈见到长辈称晚辈 晚生 小X（如小婿、小侄、小女）

太监称咱家

和尚称贫僧、道士称贫道

秀才称小生

外交时称鄙人

方言有 俺、侽、侽个人、宋元时关西一带人自称为‘洒家’

英语中有 I 、me

现在大多人称我 、本人

目前，有很多80后、90后们习惯称：挖、偶等等。。

2. 文言文中说‘我’的有什么词 彼和焉等

◎ 彼 bǐ

〈代〉

(1) （形声。从彳，皮声。“彳”（ chì）。本义：流行、传播，施加）

(2) 那，与“此”相对 [that]

彼，对此称彼也。——《玉篇》

逝将去女，适彼乐土。——《诗·魏风·硕鼠》

彼君子兮，不素食兮。——《诗·魏风·伐檀》

此土延续石耳。——宋· 沈括《梦溪笔谈》

(3) 又如：彼此腾倒着做（彼此交换。 ... 西门庆与书童有染，而书童又与李瓶儿有染）；彼苍（指天）；此起彼伏；彼人（那人）

(4) 另一个事物 [the other;the another]

知彼知己，百战不殆。——《孙子·谋攻》

(5) 又如：由此及彼

(6) 他，他们 [the other part]

彼与彼年相若也。——唐· 韩愈《师说》

幸而 ... 彼，甚善！——唐· 柳宗元《童区寄传》

3. "我"字在古文中的意思和用法 仅作为之一人称代词而言，"我"字在古文中的意思就是自称、自己。《说文解字》：施身自谓也。也就是说，作为之一人称代词，它与吾、余、予、仆、愚是一样的。

然而，就因为“用法”的不同，"我"与其他的之一人称代词有区别。

《说文解字注》有一段话：“ 施身自谓也。不但云自谓而云施身自谓者、取施与我，施我古为叠韵。施读施舍之施。谓用己厕於众中、而自称则为我也。”意思是：“我”解释为“施身自谓”，不仅仅是“自称”还说到了“施身”，取意“施与我”；我在“众中”，这时候的自称才是“我”。其中，有两层意思：“施与我”是作宾语；“众中”指“我们”。

根据上面的材料，可以得知：

1、“我”可以作宾语。

凡用作宾语的之一人称代词多用我。如：“时不我待”、“不我欺”、“知我”、“其奈我何”、“何以教我”等等。“我”都是宾语。这些作宾语的“我”不能用“吾”、“余”代替（上古汉语）。

2、“我”常用来指“我们”。

凡指我们、我方，多用“我”。如：“先我着鞭”、“非我族类”、“三人行，必有我师”等，“我”都是指我们、我方。

4. 古文的你、我、他用什么表示 古文的之一人称：朕、吾、我、予（余）、孤、寡。在先秦，一般人自称可用‘朕’。

古文的第二人称：女（汝）、尔、若、而、乃、公、君。

古文的第三人称：上古汉语没有真正的第三人称代词，而是用指示代词彼、之、其来 ... 。

古文称朋友：朋、友、徒、知己。

尊称，也叫敬称，是对谈话对方表示尊敬的称呼，表示尊称所用的词叫做敬辞。称呼可有多种。称呼帝王时，一般有“陛下、大王、王、上、君、天子、万乘、圣主、主上、元首、九重天”等等。

对一般人，则有“公、君、足下、子、先生、夫子、丈人、阁下、长者、台端、孺人、大人、兄台”等等。

至于古代对对方的父亲称令尊、尊公、尊大人；对对方母亲称令堂、太君；对对方的妻子称令正；对对方妻父称泰山、冰翁；对对方兄弟称昆仲、昆玉、令兄（弟）；对对方的儿子称令郎、令嗣、哲嗣、少君、公子；对对方的女儿称千金、玉女、令爱等等。

扩展资料

常用敬辞

卫冕：指竞赛中保住上次获得的冠军称号。

惠赠：敬辞，指对方赠予（财物）。

惠允：敬辞，指对方允许自己做某事。

家父：谦辞，对别人称自己的父亲。

家母：谦辞，对别人称自己的母亲。

驾临：敬辞，称对方到来。

见教：客套话，指教（我），如“有何见教”。

见谅：客套话，表示请人谅解。

其他解释

借光：客套话，用于请别人给自己方便或向人询问。

借重：指借用其他人的力量，多用做敬辞。

金婚：欧洲风俗称结婚五十周年。

金兰：可用做结拜为兄弟姐妹的代称，如“义结金兰”。

进见：前去会见，（多指见首长）。

进言：向人提意见（尊敬或客气的口气），如“向您进一言”、“大胆进言”。

参考资料：搜狗百科：尊称