大慈寺 “精妙冠绝”

这座古大圣慈寺，又叫大慈寺，位于成都市区中心位置，比邻远洋太古里，是一处难得是隐于闹市中的佛门清净之地。大慈寺相传始建于魏晋（也有说法为隋代，关于此后文有具体解释），唐宋为鼎盛时期，据传名僧玄奘法师20岁时曾在此寺受戒、讲学，因其历史悠久、文化深厚且高僧辈出，被世间誉为“震旦第一丛林”。

大慈寺一景

据宋代文献普济的《五灯会元》记载，大慈寺相传最早是由印度天竺僧人宝掌“魏晋间东游此土，入蜀礼普贤，留大慈”，时间约为公元3世纪至4世纪之间。但当时只是寺庙前身，还并没有使用“大慈寺”这个名字。南朝时期，大慈寺周边也有其他寺庙，形成一个佛寺兴盛和聚集的片区，如大慈寺东面就相邻有多宝寺的城中戒律院。

游人烧香火

大慈寺比较有规模的寺庙形成于隋朝，内部各种楼、阁、殿、塔，包括一些神像、佛像、画像构成了与众不同佛寺气质。从南朝到隋唐，所谓“南朝四百八十寺”，绝非单单形容一个金陵建康，可以说南方重要大都会都充满香火气息。

《唐明皇幸蜀图》李昭道 唐

宋摹本

成都大慈寺真正脱颖而出来自唐玄宗入蜀避难，后来其赐名“敕建大圣慈寺”，奠定成为巴蜀第一大寺的辉煌。

天宝十五载， 安史从北方起兵，引起唐朝长达八九年的动荡，迫使唐玄宗逃出长安前往成都。据说唐玄宗来成都以后，偶然在街头见到当时有大慈寺的僧人英干在街头施粥，救济穷困百姓，并为当时中原的百姓祈福。

《唐明皇幸蜀图》局部人物

年届七旬的玄宗在逃难过程中，曾经生活在人世顶层的大唐天子，亲身经历过吃不上饭，忍饥挨饿，反而接受百姓救济的尴尬境地。唐玄宗见到这一幕深受感动，决定要褒奖大慈寺僧人的善举。他得知旧交无相禅师在成都，请他跟玄宗到行宫内殿居住，下诏赐田一千亩，敕书“大圣慈寺”匾额，让无相负责主持扩建大慈寺。因为无相禅师先后在成都建造过多家寺庙，有净众寺（无相禅师正是长期住在净众寺）、菩提寺等。

大慈寺夜景一角

唐会昌五年（845年），武宗灭佛，大慈寺因有唐玄宗题额，故“不在除毁之例”，是当时成都唯一保存下来的佛寺，也是当时蜀中规模最大的佛寺。在五代战乱时期又因王氏的前蜀，孟氏的后蜀皆对宗教、文化、艺术保护发展较多，相对中原寺院保存较好。

大慈寺一角

唐宋时期大慈寺虽规模宏大，但宋后还是经历战火，几经兴废。

明宣德十年（1435年），大慈寺毁于火灾，明末复毁。清顺治间重修，知府冀应熊为书“大慈寺”匾额。

同治六年（1867年）再次重修，中轴线上建筑为山门殿、弥勒殿、观音殿、大雄宝殿、说法堂及藏经楼、接引殿（1958年辟东风路拆除），两旁建筑为客堂、斋堂、禅堂、戒堂等，共占地四十余亩。

“古大圣慈寺”

现在我们看到的就是清代重修而成，各殿堂石柱上，刻有清代名士顾复初等撰书的楹联。其中进门时看到的“古大圣慈寺”石匾历史悠久，为四川按察使黄云鹄榜书。刻于光绪六年（1890年），为大慈寺一宝。

大慈寺重绘壁画

除此一宝，大慈寺还有两宝，那就是大慈寺殿堂内的字画与佛像。

自信法师建成大雄宝殿的五年后，也就是公元1873年4月8日，那天正是释迦摩尼佛诞生日，藏经楼建成。藏经楼是一座两层建筑，飞檐翘角，气势宏伟，一层为说法堂，二层为三藏全经，前面提到的其“一宝”中的字画文物及精美绝伦的壁画皆珍藏珍藏于此，为大慈寺增添了许多艺术光彩。

关于大慈寺的壁画，不只佛教画史中重要一脉，更是中国绘画演进史不可缺少的一环。可考的资料历史上一共有75位与大慈寺有关的画家。

大慈寺重绘壁画

北宋神宗年间的成都府路转运使李之纯所著《大圣慈寺画记》中言：“举天下之言唐画者，莫如成都之多；就成都较之，莫如大慈寺之盛。”而且他在成都做官九年，时往大慈寺观壁画，待其离开成都时，“而未见者犹大半”。至于壁画的内容，李之纯提到佛教题材的就有：“画诸佛如来一千二百一十五，天王明王大神将二百六十二，佛会经验变相一百五十八，诸夹绅雕塑者不与焉。像位繁密，金彩华缛，何庄严显示之如是。”

大慈寺一角

宋代范成大《成都古寺名笔记》、黄休复《益州名画录》等书，对大慈寺壁画作者及内容也有多处记载。宋嘉祐元年（1056年）， 同为唐宋古文八大家的苏轼、苏辙两兄弟一起到大慈寺游玩，也对唐代佛画大师卢楞伽的作品倍加赞赏，称大慈寺壁画“精妙冠世”。若再加上写生人物壁画、山水壁画，以及大量雕塑，大慈寺可以称作是一座丰富多彩的艺术宝库。（需注意的是，因年代久远以及动乱被毁，保留下来的少之又少，唯有靠前文所提的三部文献记载去了解，现今的大多为清代与当代修复遗迹，切莫当作真实的唐宋遗迹）

大慈寺一角

可以说从相关记载中大慈寺的艺术就可以感受到，川蜀地区的艺术从中晚唐后到五代宋初有着飞速发展，也是全国艺术中心之一，其中是有较多的历史原因。

在唐代时就不断有画家自中原来，其中最有名的如吴道子的弟子卢稜伽，其他如赵公祐、范琼、陈皓、彭坚等，对于西蜀绘画传统的形成有一定的作用。唐末来避难的画家更多，其中较著名的有孙位、张南本、常桑、滕昌祐、刁光胤等。他们将中原文化带到西蜀，如赵德玄在晋天福年间入蜀，携有隋唐名画百余件，皆皇室藏品之散逸者。他们的创作活动推进了西蜀绘画的发展。

大慈寺一角

据宋人黄休复《益州名画录》记载，当时道释人物画，在西蜀非常盛行，仅大圣慈寺，就有许多名家绘制壁画，如翰林待诏杜龊龟，创作了畀庐佛，十二面观音、菩萨、罗汉等画幅；翰林待诏杜敬安，创作了北方天王、无量寿福等作品；画家惠崇和尚在这寺里也画了不少名画。每逢风俗节令、喜庆寿典和祭祀等活动，也要绘制道释鬼神的壁画，如钟馗打鬼图就很盛行。

金秋时节 大慈寺

前蜀光天元年（918）王建去世，画家赵德齐与高道兴，画陵庙鬼神、车辖仪仗等一百多堵壁画。后蜀主王衍，穷极奢侈，《五代史》载他在咸康元年（925）奉母同游青城山，令“宫人皆衣道服，顶金莲花冠，衣画云霞，望之若神仙”，宫中则“壁上五彩画，图青山碧水，珍禽异兽”。无论是“衣画云霞”，还是壁上“图青山碧水，珍禽异兽”都需要大量画工，宫廷的提倡，也皆会使山水花鸟画兴盛起来。

大慈寺重绘壁画

所以有关大慈寺的壁画记载，是晚唐川蜀地区绘画较高水平的有力证明，也是符合历史实情与逻辑的。现今的大慈寺虽然已很难再见当年唐宋壁画的荣光，但他在西南地区的历史底蕴与文化价值是无法泯灭的，也是锦官城一大商业区与历史遗迹相结合的典范区域，已然成为该城的地标之一。

大慈寺鸟瞰图

大慈寺一角 花团锦簇

大慈寺一角

部分图片来自网络

文字编辑：青青子衿返回搜狐，查看更多